NOTAS

1. Suscribo aquí la cita de R. Gentis presentada por Córdoba, Leal y Martínez (1994:118-119) cuando afirma que...“Si lo consiguiéramos sería para nosotros una liberación fantástica; conseguir no mitificarse más con estos cuentos de Naturaleza Humana; llegar a comprender que, hagamos lo que hagamos, nunca pensaremos el mundo, nunca nos concebiremos a nosotros mismos sino dentro de un universo de significaciones simbólicas. Sí, por definición no podemos pensar el mundo sino en un sistema de significaciones simbólicas, y a partir del mismo momento en que pronuncio la palabra naturaleza o la palabra mundo, esta naturaleza, este mundo del que yo hablo, se sitúa en el orden simbólico y en ninguna otra parte, lo que hay de este lado del orden simbólico, la realidad de las cosas si se quiere, es inaccesible para siempre”.

2. Suscribimos la propuesta de Heidi Figueroa (1994) en el sentido de que ni la tecnología ni la producción científica son neutrales, “estas emergen y adquieren sus significaciones a partir de las relaciones sociales históricamente situadas, cambiantes y que se construyen intertextualmente” (Pág. 212). En Más allá de la bella (in) diferencia: revisión postfeminista y otros escritos posibles. San Juan: Publicaciones Puertorriqueñas

3. Me refiero con nueva tecnología a las nuevas posibilidades que se producen en cuanto a la reestructuración del cuerpo de las mujeres como consecuencia de una avalancha de técnicas para las cirugías estética: estiramiento de la piel, cambio de facciones, reducción de caderas, muslos costillas, engrandamiento (con silicona) del busto o achicamiento de éste, entre otras. De otro lado remito también a las nuevas técnicas en cuanto a la reproducción- compra de esperma en bancos diseñados para esto. Acá vemos que el cuerpo de las mujeres parecería que pierde su “naturaleza”. Doble pespunte, por un lado la inserción de las mujeres en un mercado- hipermercado- de consumo de nuevas mercancías- cirugías estéticas de toda suerte. Compra de esperma- una vez más lógica de consumo- especificidad de las características del “donante” a grados insospechados. Por otro, desnaturalización de la maternidad en tanto efecto del amor y de la sexualidad entre parejas heterosexuales. Cuerpos reconstruidos, hibridizados, despojados de su destino. Aunque no necesariamente se inscriben dentro del circuito de las nuevas tecnologías, la perforación del cuerpo y los tatuajes se suman a lo antes descrito para “desnaturalizar” el cuerpo ( recordemos que estas dos últimas modalidades descritas se han utilizado en diversas culturas por milenios).

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